Moisés de Moura

"Ditados do rei Lemuel; uma exortação que sua mãe lhe fez: "Ó meu filho, filho do meu ventre, filho de meus votos, não gaste sua força com mulheres, seu vigor com aquelas que destroem reis" (Provérbios 31.1-3 NVI).

Toda mãe carrega consigo o instinto maternal de proteção de sua prole, essa proteção sempre vem em forma de aconselhamento. O provérbio de hoje faz parte de um conselho da rainha mãe ao jovem rei. A parte em que a mãe aconselha o filho mostra o imenso amor que ela tem por ele. A pauta do aconselhamento é sobre os cuidados que o jovem rei teria que ter e em especial com o sexo oposto, ela o aconselha a fugir da prostituição, pois uma vida imoral não seria bom para o seu reinado.

Na história biografias inteiras foram escritas a respeito de adultério reais e escândalos sexuais desde a antiga Babilônia até a coroa inglesa. Mulheres têm destruído muitos governantes!

Tragédias como de Júlio César e Marco Antonio, que foram seduzidos e destruídos por Cleópatra, a prostituta egípcia! Só Augusto César soube como tratá-la e, por isso, ela cometeu suicídio! 

O poder é um afrodisíaco e uma oportunidade para a carne. 

Na Bíblia temos o exemplo de Sansão, ele foi juiz de Israel, mas Dalila, a prostituta conivente, trouxe sobre ele terrível destruição. Também temos o exemplo de Davi que tinha um harém de mulheres, mas tomar para si a mulher de um dos seus melhores amigos lhe causou tristes problemas, quase destruiu o seu reino, e lhe custou caro pelo resto de sua vida. 

Grandes homens, especialmente aqueles em posição de autoridade ou de liderança, devem tomar maiores cuidados para serem vigilantes contra essa ameaça perigosa. 

Segundo a rainha mãe, o rei corria o risco muito grave de ser envolvido por alguma mulher que lhe desviasse do caminho do bem e consumisse suas forças, levando-o à destruição. O mesmo vale para as pessoas que não são reis. As mulheres vulgares têm grande potencial para seduzir homens desatentos. A mesma coisa pode acontecer também com mulheres, seduzidas por homens  de fala macia e sedutora. Grandes mulheres reconhecerão seus poderes sexuais e os controlarão diligentemente com objetivos retos somente com os seus maridos.

A lição que devemos tirar desse provérbio é que um relacionamento que parece interessante e chamativo, mas que fuja dos padrões da moral e da sabedoria, é meio caminho andado para a desgraça.

Pastor Moisés de Moura

Por Moisés de Moura 

"Pois onde há inveja e ambição egoísta, aí há confusão e toda espécie de males". (Tiago 3:16) 

O Evangelho de Jesus deve ser a norma que deve reger a conduta e a vida dos cristãos. A compreensão e a prática evangélica não permitem que o cristão se deixe dominar pelos sentimentos negativos, dentre eles, a inveja, pois, como vemos no versículo acima mencionado, o apostolo Tiago a considerou abominável. De fato, um cristão que se preza não se deixa levar pela inveja, pois trata-se de um sentimento que causa ódio e divisão entre as pessoas e grupos.

Assim, alguns teólogos afirmam que antes da Criação da Humanidade houve inveja entre os espíritos angélicos e, "graças" a ela, Lúcifer se revoltou contra Deus. A inveja do diabo em relação à obra de Deus também esteve no Pecado Original. A bíblia também revela que por causa da inveja Caim matou Abel, os irmãos de José venderam ele como escravo, Saul perseguiu Davi e os religiosos mataram Jesus.

A história secular está apinhada de fatos gerados pela inveja, o escritor Tom Houston em seu livro Personagens ao Redor da Cruz, escreve sobre Aristides o Justo: "Aristides de Atenas foi um estadista e estratego ateniense, por causa do seu caráter foi cognominado de o Justo. Como político honesto Aristides teve vários inimigos e certa feita diante de um julgamento injusto, conta-se que, quando estava sendo decidido o ostracismo (forma de punição) de Aristides, alguém perguntou aos seus inimigos: Qual mal fez esse homem? Então um homem respondeu: Nem sequer o conheço, mas meus ouvidos já se cansam de ouvir chamarem-lhe Justo".

O poeta romano Ovídio, em sua obra Metamorfosis, poema narrativo do ano 8 d.C, nos apresenta a inveja como uma divindade terrível e venenosa, desprezada e odiada pelos mesmos deuses. As descrições feitas de seu aspecto e de seu âmbito são muito eloquentes:

"A inveja habita no fundo de um vale onde jamais se vê o Sol. Nenhum vento o atravessa; ali reinam a tristeza e o frio, jamais se acende o fogo, há sempre trevas espessas [...]. A palidez cobre seu rosto, seu corpo é descarnado, o olhar não se fixa em parte alguma. Têm os dentes manchados de tártaro, o ventre esverdeado pela bile, a língua úmida de veneno. Ela ignora o sorriso, salvo aquele que é excitado pela visão da dor [...]. Assiste com despeito o sucesso dos homens e esse espetáculo a corrói; ao dilacerar os outros, ela se dilacera a si mesmo, e este é seu suplício. "

No período renascentista a inveja teve destaque no afresco de GiottodiBondone, obra feita na CappelaScrovegni (ou Cappela Arena), Giotto representa a inveja como uma velha, encurvada pelo peso da vida. Da boca dessa pessoa, explicitamente amarga, sai uma serpente que, ao invés de atacar os outros, investe contra a própria velha, cegando-a com seu veneno. Com força, a personagem aperta contra si uma sacola, com algum bem pessoal, que parece desconsiderado em vista do bem do outro. A velha tem uma orelha desmesuradamente grande que, atenta aos burburinhos, fica tão preocupada com os outros, que nem percebe que está sobre uma fogueira. Isso é a inveja: uma cobra que mora em nós e que envenena nossos olhos em relação aos outros e faz-nos esquecer da situação que estamos ou podemos ficar.

Para a psicanálise a inveja, a priori, é um impulso ocasionado pelo ódio, inato ao sujeito, desde a puerícia. A teoria psicanalista acredita que a inveja é uma pulsão de morte, de destruição, que vai contra as pulsões de vida, aquelas que nos dão prazer. A psicanalista Melanie Klein em sua obra Inveja e gratidão, um dos principais trabalhos sobre o tema, para ilustrar o funcionamento psíquico de quem vive intensamente esse sentimento conta uma fabula que diz: Em certa ocasião, um homem extremamente invejoso de outro que morava na casa ao lado recebeu a visita de uma fada, que lhe ofereceu a chance de realizar um único desejo. "Você pode pedir o que quiser, desde que seu vizinho receba o mesmo e em dobro", disse ela. O invejoso respondeu, então, que queria que ela lhe arrancasse um olho. Moral da história: o prazer de ver o outro se prejudicar prevaleceu sobre qualquer anseio de benefício pessoal.

Já para a filosofia a inveja é a odiosidade que afeta o sujeito de tal modo, que ele se entristece com a felicidade do outro, e o adverso, se alegra com a infelicidade do mesmo.

Etimologicamente o termo inveja vem do latim"invidia"que a significa não ver. Não ver o bem ou, envenenada pelo mal que sai de si mesma, transformar esse bem em mal a seus olhos.

A ilação que faço é a seguinte: O invejoso é uma pessoa insatisfeita, inquieta, impaciente e infeliz. Ele não tem paz de espírito e não consegue viver o amor, pois o amor exige que nos sintamos felizes com a felicidade do outro. Um autor desconhecido disse: "O céu é a gente se sentir feliz com a felicidade dos outros".

Como filhos e as filhas de Deus não podemos ter as nossas almasmaculadas pela inveja, mas sim devemos sempre estar refletindo a pureza e o amor de Jesus Cristo, do contrário seremos mais um Lúcifer, mais um Caim ou mais um dos irmãos de José.

"A inveja consome o invejoso como a ferrugem ao ferro" (Antístenes 444-371 a.C.)

Fontes Bibliográficas

HOUSTON, Tom.Personagens ao Redor da Cruz. Curitiba: Encontro Publicações, 2007.

OVÍDIO. Metamorfoses. Trad. Paulo Farmhouse Alberto. Lisboa: Cotovia, 2007.

ALBERONI, Francesco. Os Invejosos. Rio de Janeiro: Rocco, 1996.

BÍBLIA. Português. Bíblia de Referência Thompson. Tradução de João Ferreira de Almeida. Edição rev. e corr. Compilado e redigido por Frank Charles Thompson. São Paulo: Vida, 1992.

" A depressão pode dobrar os joelhos de qualquer um de nós" (Max Lucado).

Os dias estão cobrando do ser humano um preço muito alto para sobreviver, a vida está  barulhenta e corrida, cada dia o céu parece mais cinzento.

As dificuldades da vida são tantas que nenhum ser humano pode suportá-las por muito tempo, sem sentir um pouco de desespero, ou pior, depressão. 

A depressão é como um nevoeiro escuro que aprisiona furtivamente a alma e se recusa a ir embora. É uma neblina silenciosa que esconde o sol e chama as trevas. É uma nuvem pesada que não honra qualquer hora nem respeita quem quer que seja. 

A depressão desorienta a nossa vida. Quando ela chega, nossa visão fica bloqueada e o amanhã está para sempre distante. Quando esta escuridão ondulada nos envolve, as palavras mais sinceras de ajuda e esperança não passam de frases vazias.

A Organização Mundial de Saúde considera a depressão uma questão de saúde pública. Segundo pesquisa realizada em 2011, entre 11% e 14% da população mundial tem ou já teve depressão. 

Gosto da afirmação do blogueiro Douglas F. Rocha que diz: "Num mundo onde até a propaganda de pasta de dente é uma festa na piscina a depressão mostra o lado negro da vida. Num mundo onde a comunicação é cada vez mais fácil, a depressão mostra o quanto podemos ser solitários. Num mundo onde os prazeres da vida são cada vez mais liberais a depressão nos mostra o quanto somos infelizes. Num mundo onde cada vez temos mais do que antes tínhamos, a depressão se mostra uma perfeita ladra de alegrias."

Mas será que sempre foi assim? É possível que a Bíblia, escrita há tanto tempo atrás, tenha sido preparada para este fenômeno mundial?

Quando Caim teve sua oferta rejeitada pelo Senhor, a Bíblia diz que "descaiu-se o semblante" (Gênesis 4:6). O Rei Davi descreve que "envelheceram seus ossos e o vigor se tornou em sequidão" (Salmos 32:3-4). O profeta Elias, logo depois de testemunhar a vitória do Senhor sobre 400 profetas de Baal, pediu pela própria morte (1 Reis 19:4). E Jó afirmou que seus dias terminavam sem esperança (Jó 7:6). A lista poderia continuar, com Noemi, Salomão, Ana, Jeremias, etc. Em cada um desses casos, a causa da depressão é diferente.

O caminho para vencer a depressão não pode ser o simples positivismo apoiado em palavras vãs e genéricas. Para vencer a depressão em primeiro lugar precisamos, acima de tudo, ser honestos conosco mesmo e tentar identificar quais os motivos que nos levam a sentimentos de angústia, infelicidade e insatisfação.

Em segundo lugar precisamos entender que nós não temos o controle de tudo. Todas as coisas acontecem conforme a vontade de Deus e Ele é quem tem o controle de tudo. Aquilo que não entendemos naquele momento só compreenderemos mais tarde porque Deus é assim. Em determinados momentos de nossas vidas não entendemos os resultados, mas depois de um tempo podemos compreender que os planos do Altíssimo eram diferentes.

Quando aceitamos que não temos o controle então somos libertos da culpa, das frustrações, dos medos. Ficamos em paz porque sabemos que Deus está no controle de tudo e o nosso único dever é orar, orar e orar. Confiar na bondade e misericórdia de Deus. Pedir que Ele nos ajude em meio às tempestades, que abra nossos olhos espirituais. E o que nos resta é descansar em paz no Senhor.

Creio que em Deus está o poder para vencer esse mal, o  compositor Antônio Cirillo diz: "Deus é aquele que antes de formar o corpo do homem, Ele criou a cura, pois Ele É A CURA"

Também é importante ressaltar que  não podemos negar o auxílio de um profissional. Por meio dessas pessoas, o Senhor pode trabalhar para ajudar aqueles que estão em necessidade de cuidados especiais.

Pastor Moisés de Moura

Talvez, neste momento, você está com um problema que não permite você viver, que o perturba, que o estressa e até começou a deixar você doente. Está mais cansado e aqueles pensamentos negativos não saem de sua cabeça. 

Pare um momento para pensar, respirar e sentar. É importante pensar que tudo passa.

A vida anda muito depressa e, o mais importante, é tomar consciência do aqui e agora, entendendo que situações, coisas materiais passam e são recuperáveis, mas pessoas passam e algumas nunca mais voltam, então AME. Pois, o amor cura, envolve, protege e, também, liberta. 

Uma enfermeira australiana, chamada Bronnie Ware, trabalha com cuidados paliativos, tomando conta de pacientes  em suas últimas semanas de vida. Inspirada pelas histórias que acompanhou, ela criou um blog em que registra suas conversas com quem estava em seu leito da morte. 

Ela falou para muitos jornais e deu várias reportagens sobre os arrependimentos que uma pessoa tem quando está nessa situação. Segundo ela, algumas pessoas, em estado terminal, demonstravam sérios arrependimentos em relação a forma que se relacionaram com seus familiares.

 Analisando tudo isso parei para refletir em algumas perguntas: 

- Por que só deixamos para valorizar uma pessoa depois que ela morre?

- Por que arrumamos tempo para ir ao velório e as cerimônias póstumas, mas não arrumamos tempo para visitar as pessoas ainda em vida?

- Por que só falamos dos nossos sentimentos depois que nosso ente querido está em um caixão?

- Por que lembramos tanto dos atos memoráveis de uma pessoa e a homenageamos quando ela não está mais conosco?

- Por que deixamos para pedir perdão quando não há mais tempo?

- Por que quando as pessoas estão vivas as julgamos pelos seus erros, mas quando morrem as julgamos pelas suas virtudes? Não seria hipocrisia?

- Quando choramos em um velório é por saudade de não ver mais aqueles ente querido ou por remorso por não ter feito por ele ainda vida o que deveríamos ter feito?

- Por que compramos flores para o funeral, mas em vida, somente oferecemos espinhos?

- O que vale mais a pena: trabalhar exageradamente para dar um belo funeral ao seu ente querido ou trabalhar menos e dar o seu ente querido ainda em vida o que ele mais precisa: seu tempo?

Um coisa aprendi: "na ânsia de ganhar dinheiro para dar às pessoas que você ama tudo que você sempre quis dar, não esqueça de dar a elas o que elas mais desejam: a sua companhia".

Não deixe para amar amanhã, pois o amanhã pode não chegar. Como dizia o compositor brasileiro: "é preciso amar as pessoas como se não houvesse amanhã...".

"Dediquem-se uns aos outros com amor fraternal. Prefiram dar honra aos outros mais do que a vocês." (Romanos 12:10)

 por E. Guilherme e Adaptado por Moisés de Moura 

"Que te farei, ó Efraim? Que te farei, ó Judá? Porque o vosso amor é como a nuvem da manhã e como o orvalho da madrugada, que cedo passa." (Oséias 6.4)

O clima eufórico está presente nos dias quentes deste final e início de semana, regados a caipirinha e samba alto, todos buscam o hedonismo. Cachaça, suor e a serpentina tomam conta das ruas, é carnaval, a frase que mais se ouve nestes dias é: "amor de carnaval", ou seja, amor sem compromisso.

O compositor Chico Buarque  retrata as experiências do amor carnavalesco nos versos de "Noite dos Mascarados". Ele diz: "Mas é carnaval/ Não me diga quem é você/ Amanhã tudo volta ao normal/ Deixa a festa acabar/ Deixa o barco correr/ Deixa o dia raiar, que hoje eu sou/ Da maneira que você me quer/ O que você pedir eu lhe dou/ Seja você quem for/ Seja o que Deus quiser/ Amanhã tudo volta ao normal!"

Pensando nisso, comecei a refletir sobre às propostas dos eventos evangélicos que fazem parte dessa data carnavalesca, acontecimentos de finais de semanas, como: Acampamentos, Retiros, Congressos, Conferências e etc... Será que tais eventos não estão se transformando em "amor de carnaval?" O profeta Oséias denunciou a inconstância do amor do seu povo no oitavo século a.C. Oséias, mais do que qualquer outro profeta do Velho Testamento, expõe também o coração de Deus.

Oséias coloca o dedo na ferida e revela a real condição espiritual de Israel.

Através de Oséias o Senhor nos mostra o perigo de se viver uma vida cristã superficial. Quando nossa conversão não é real, o arrependimento é falso e o amor por Deus é epidérmico, vacilante,  e passageiro. A exemplo do "amor de carnaval", nos eventos choramos, adoramos, pulamos, dançamos, caímos, levantamos, somos tomados pelos dons, aos prantos juramos amor e fidelidade a Deus, e tudo isso é bom e não censuro, mas basta a quarta de cinzas para voltarmos à rotina do pecado e do esfriamento espiritual. O oráculo do profeta serve para realidade da igreja brasileira "Pois o amor de vocês é tão passageiro como a cerração ao nascer do sol; é como o orvalho, que seca logo de manhã." (Oséias 6.4 NTLH). Este era o amor que o povo de Deus professava por Ele, amor leviano, passageiro como a nuvem de orvalho da madrugada, amor somente da boca pra fora!

Em nosso relacionamento com o Senhor é necessário haver sinceridade e desejo em conhecê-lo e querer amá-lo, e isso não é demonstrado apenas em um final de semana ou em um restrito evento religioso, mas sim, na constância dos dias. Analise seu coração e veja se o amor que você sente pelo Senhor não é do tipo "amor de carnaval". Se você realmente teve uma experiência com o Senhor e se amá-lo de todo o seu coração, prepare-se, Ele irá manifestar-se mais e mais em sua vida, caso contrário você viverá atras de se relacionar com Deus através de um "amor de carnaval".

Pastor Moisés de Moura

No ano de 2013 o governo federal através do Ministério da Saúde lançou uma campanha publicitária com objetivo de reduzir o estigma da prostituição associada à infecção pelo HIV, o tema da Campanha era "Sou feliz sendo prostituta", o titulo causou polêmica e logo removeram a propaganda das redes sociais.  Na presente abordagem eu não quero altercar, pretendo expor um pouco do assunto dentro da história, do fator socioeconômico e da religião.

a) Visão histórica cultural

Na história a prostituição já foi vinculada a divindades, como no Egito, Grécia e etc. Nesses países eram comuns sacerdotisas prostitutas, consideradas sagradas, recebiam presentes em troca de favores sexuais. Na Grécia, havia as hierodule, mulheres sagradas que ofereciam serviços sexuais em ocasiões especiais, eram vistas como a encarnação de Afrodite e respeitadas pela população e pelos governantes por evocarem o amor, o êxtase e a fertilidade.

Na Antiga Roma, a prostituição estavaligada à adoração da deusa Vênus, que era a protetora das prostitutas. Nessa época a prostituição,em todos os níveis,era arraigada à economia de Roma.  Nesse período, era aceita pelasociedadesem  nenhum  constrangimento  ou  estigma  associado  aos  compradores  ou  aos  fornecedores dos serviços sexuais.

Na cultura judaica, por sua vez, a prostituição era severamente punida; a lei mosaica previa sanções severas aos praticantes, inclusive com pena de morte. Entretanto, houve tolerância como o mostra a história de Raabe, a prostituta salva pela graça de Deus relatada no livro de Josué.

Com a Reforma religiosa no século XVI, em consequência da ação conjunta das igrejas católica e protestantes, a prostituição caiu na clandestinidade sem, contudo, ser eliminada. No século XX apareceu um elemento significativo à prostituição, pois as mulheres tiveram de enfrentar condições desiguais no trabalho em relações aos homens. Prostituir-se em troca de favores, de melhores condições de vida, revelou-se uma opção. No Brasil no inicio do século XXI iniciou-se por parte da esquerda politica a pretensão de legalizar o "oficio" das prostitutas. Projeto defendido até por uma ramificação da teologia da libertação e por alguns pseudo-apologéticos.

b) Um fator socioeconômico

Não podemos negar que o mercado da prostituição está em alta em nossa nação, analisamos a partir da crise econômica e da exposição midiática da prostituição de luxo, a nova febre cinematográfica do Brasil é o filme "Bruna Surfistinha". A história se baseia no livro "O Doce Veneno do Escorpião", escrito por Raquel Pacheco, uma ex-garota de programa que usava o apelido de "Bruna Surfistinha" e que ficou famosa após publicar suas histórias na Internet. Isso tem levado jovens, adolescentes a se aventurarem por este submundo na expectativa de mudar de vida.

Como pastor, já ouvi muitas histórias de mulheres influenciadas pelas redes sociais e havidas por uma vida melhor entrarem para o mundo da prostituição, a exemplo de algumas mães que entram nesse mundo para comprar comida para os filhos ou de garotas que se envolvem para pagar a faculdade. São mulheres que, em grande parte, mantinham contato com suasfamílias, mas estas não tinham conhecimentoda atividade em que atuavam. Não revelavam o quefaziam por receio de sofrer preconceitos.

Lamentavelmente esse submundo tem envolvido nossas crianças, pois o número de adolescentes envolvidas com a prostituição no Brasil chega a mais de 500 mil. O fator econômico, aliado à baixa escolaridade, drogas, violência domestica, abuso sexual ou exemplo de familiares já envolvidos com a prostituição são alguns dos principais motivos que levam crianças e adolescentes a entrarem no mundo da prostituição.

As mulheres que já aconselheie que se envolveram com este mundo sentem-se detestadas por muitas pessoas, vivenciam a violência, carregam consigo histórias e traumas que ninguém vê tudo isso revela que o luxo na prostituição não existe.

c) Visão Bíblica

Vivemos em uma sociedade onde os valores morais e as bases doutrinárias cristã estão cada vez mais distorcidas, os meios de comunicação em massa estão incutindo na mente das pessoas visões que são totalmente contra a genuína vontade de Deus.Quando não há mais o respeito a si próprio, logo, não há consideração a Palavra da verdade, no livro de Ezequiel diz: "Quão fraco é o teu coração, diz o Senhor Deus, fazendo tu todas estas coisas, só próprias de meretriz descarada." Para Deus é tido como fraco à pessoa que comete o ato de prostituição.

Biblicamente Deus proíbe o envolvimento com prostitutas, diz em Provérbios 5:3-8"Pois os lábios da mulher imoral destilam mel; sua voz é mais suave que o azeite,mas no final é amarga como fel, afiada como uma espada de dois gumes.Os seus pés descem para a morte; os seus passos conduzem diretamente para a sepultura.Ela nem percebe que anda por caminhos tortuosos, e não enxerga a vereda da vida.Agora, então, meu filho, ouça-me; não se desvie das minhas palavras.Fique longe dessa mulher; não se aproxime da porta de sua casa."

O desejo de Deus é de que sejamos puros no aspecto sexual. A Bíblia diz em 1 Tessalonicenses 4:3 "Porque esta é a vontade de Deus, a saber, a vossa santificação: que vos abstenhais da prostituição."

Como igreja, precisamos amar e respeitar às prostitutas, mas não devemos aceitar a pratica delas. Deus oferece salvação, perdão e aceitação a todas. A Bíblia diz em Hebreus 11:31 "Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os desobedientes, tendo acolhido em paz os espias." Em Lucas 7:36-50 Jesus perdoo uma pecadora arrependida.

Diante do exposto, concluímos que o oficio (pecado) da prostituição não contribui em nada para transformação cultural, social, econômica e espiritual de uma pessoa.

2º Crônicas 7: 14 "... se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra".

O que eu vou escrever é fruto de reflexões que fiz em convites recebidos para falar em reuniões de todos os candidatos, escrevo como apartidário e faço uso da função de pastor de um santo rebanho.

A efervescência eleitoral está no ápice, este é um período de reflexão, pois a nação está envolvida em um cenário político de ganância insaciável, despudor moral, fisiologismo e de impunidade. Existe um esquema de corrupção vergonhoso que se alastrou do Oiapoque ao Chuí nunca visto antes em nossa nação.  O dinheiro que deveria socorrer os aflitos, construir escolas, hospitais e promover o desenvolvimento da nação são desviados para paraísos fiscais ou para gordas contas bancárias de pessoas que se servem do poder ou nele se empoleiram para se enriquecerem.

Quando a igreja se posiciona totalmente ausente da política, ela não cumpre sua missão cristã de zelar pela paz, prosperidade e esclarecimento da comunidade.

O ensino do exercício da política aos fiéis é necessário, principalmente em um cenário como o nosso, cheio de governos populistas e assistencialistas, que preferem dar o peixe (para cevar o pobre) em lugar da vara e das iscas de pescar.

O papel da igreja nesse período eleitoral é cuidar da oração e atuar nos esclarecimentos políticos de seus fiéis. Ensiná-los, sim. Manobrá-los e explorá-los, não.

O voto não pode ser conduzido pelo pastor. O cidadão consciente deve escolher seus candidatos, não pelo bom senso dos outros, mas fazendo sua própria análise, sempre levando em consideração os seguintes fatores na hora da votação: O caráter do candidato; as ideologias defendidas pelo partido; histórico do candidato; quem são seus pares; quem são os partidos coligados e etc... Este análise deve ser feito minuciosamente a luz da bíblia. O cristão não pode ser conivente e nem através do voto colaborar indiretamente com a desgraça política de sua nação, estado e cidade.  

Algo fundamental nessa eleição municipal é a do melhor representante para o Legislativo, ou seja, os vereadores, pois são eles que aprovam as leis, e se assim é, a Igreja deve instruir o povo a escolher pessoas com compromisso com as causas cristãs, que são muito diferentes das "causas" da Igreja, precisamos de pessoas não para defender o denominacionalismo, mas para defenderem princípios cristãos.  Escolha quem você conhece muito bem, e que defendem os mesmos princípios que a igreja defende.

Creio que não basta votar, a igreja brasileira precisa despertar para a real necessidade de acompanhar de perto nas câmaras, nas assembleias, nos senados, parlamentos etc, a gestão daqueles que foram postos lá por nossas próprias mãos. Já se foi à época em que orávamos e virávamos as costas para eles, deixando-os entregues a seu bel prazer por quatro longos anos, a igreja precisa despertar seu papel profético de denunciar:

Primeiro, denunciar a corrupção dos políticos, a partir dos púlpitos;

Segundo, denunciar a injustiça, a partir de uma ação diária dos seus fiéis. Essa denuncia vem a partir da nossa conversão, 2º Crônicas 7.14 diz: "Se o meu povo que se chama pelo meu nome se converter dos seus maus caminhos". Precisamos de conversão e não estou falando da conversão ao Senhor Jesus, essa é única e exclusiva. Precisamos converter os pensamentos, converter a língua da fofoca, converter o temperamento e os sentimentos. Precisamos converter o jeitinho brasileiro: o cafezinho do trânsito, as trocas de favores, a venda de voto, a troca do voto por benefícios pessoais e os acordões da surdina. Existem muitas coisas em nossa vida que precisam de mudança.

Finalizo afirmando o que penso: O pastor e a liderança não devem usar o voto de cabresto ou fazer da igreja um curral eleitoral. Também concordo que lugar do pastor é no púlpito. Sim! Orando, mas denunciando o pecado de todas as classes, inclusive a pastoral e política; esclarecendo e ensinando os fiéis a praticar e participar ativamente do processo político com plena cidadania e etc...  

Pastor Moisés de Moura